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文昌帝君

神祇類別:

文昌帝君由來

文昌帝君有天神與人神之分。天神是北斗七星之一的「文昌六星」,人神是「梓潼帝君」。梓潼帝君生於周朝初年,傳有七十三次化身,在周為張仲,在漢為張良,在晉為梁王呂光,在五代為蜀王孟昶,在姚秦之世為張亞子。其為人天性剛烈,明察秋毫,秉性仁厚,恤民如子。

梓潼帝君掌文昌府事及人間祿籍,元朝加號為帝君,各地學府遂建祠祭祀,明朝景泰年間,更於每年二月初三日─文昌帝君聖誕時,遣官致祭。清朝仁宗敕令禮部,將梓潼帝君正式列入祀典,並通令天下學府建廟立祀。

文昌帝君傳世之著作有陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解等諸書,皆有裨於教化,不失聖人之旨,故學者崇之,使日常生活皆有敬畏,非徒至科名,祀以求福。文昌帝君「蕉窗聖訓」:戒淫行,戒意惡,戒口過,戒曠功,戒廢字,敦人倫,淨心地,立人品,慎交遊,廣教化,可見神聖設道立教之用心,後人乃傳為求功名利祿之尊神。

《台灣縣志》及《彰化縣志》中謂:「梓潼帝君,張姓,名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,廟在保寧府梓潼縣。唐宋屢封至英顯王。道家謂:帝君梓潼主文昌事,及人間祿籍。故無加號為帝君,天下學校,因有相祀。」

文昌帝君本名張亞子,唐朝越雋人氏,後來遷到七曲山(四川省梓潼縣),因篤信道教,廣宣道教教義於四川,死後人們敬仰他的品德,就在七曲山建廟,命名為「清虛觀」,並且於碑上刻上「梓潼君」,成為梓潼神,供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期間,曾利用這種信仰,封梓潼神為左丞相、濟順王。至元仁宗延佑三年(1316年)敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」,簡稱「文昌帝君」。在歷代受封中,到此這個封號中出現文昌二字,就和文昌星信仰結合起來,從此梓湩帝君就成了文章、學問之神,職責掌管文昌府的事務。由于唐朝帝王的大力推崇,梓潼神的地位陡長,從一個地方神而成為全國性的大神,并逐漸與文昌神合而為一。

宋元間的道士見此種信仰可以利用,就把文昌稱為文昌帝君,尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進,以科舉為途徑,於是天下府縣,處處建立文昌宮。明代以後,每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。清代,每年農曆二月初三文昌帝君生日那天,朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀,文昌雖是道教之神,但帶有濃厚的儒教色彩。

南宋間,道士假借文昌帝君之名,作了《文昌帝君陰涉文》,這是一本托名文昌帝君勸說世人行善積德的勸善書,此書在過去十分流行,影響很大,與《太上感應篇》和托名關羽所撰《關帝覺世真經》為三大勸善真書。

文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿,比孔子還受讀書人的歡迎。同時他也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神,所以昔日書商公會就叫做「文昌會館」。

以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一,凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰,童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品,至文昌廟行「三獻禮」祭祀之。

歷代官府都要通令天下學校,來奉祀這位文昌神:

《恆春縣志》:「然列于祀典,即為聰明正道之神,習學業求科名者,敬之宜矣。」

《彰化縣志》:「蓋以世所傳帝君之書,如陰涉文、感應篇、勸孝文、孝經解諸書,皆有裨于教化、不失聖人之旨,故學者崇拜之,使日用起居皆有敬畏,非徒志科名者,祀以求福也」。

※祈求考試順利供品

准考證影本1張

上衣一件(考試當天所穿)

筆一枝(考試當天所寫)

疏文一份(可向宮廟購買)

芹菜 ( 勤學、勤勞 )

蔥 ( 聰明 ) 。

蒜 ( 精算 ) 。

菜頭 ( 好彩頭 ) 。

包子、粽子: ( 包中 )

竹筍 (節節高昇 ) 。

油一瓶 (加油勉勵) 。

蠟燭一對(光明普照)

桂花 (貴氣) 桂花葉12片、桔子葉12片 (祭拜後,考前泡水洗澡,可緩和緊張情緒)。

※參拜方式

1.放上准考證影本及祭拜物品。

2.燒香祭拜祈求文昌帝君開智慧,請稟明姓名.住址. 何種考試、准考證號碼、考區、考試日期等。目前就讀學校或者是任職哪個服務機關...請求文昌帝君及眾神為學子xxx開竅智慧.庇祐善信xxx考運順利..金榜題名.或者是升遷順利.

3.考試當天要穿的上衣,請廟方幫你蓋文昌帝君印印再上衣上考試當天穿。

4. 用紅紙或紅線將蔥、白蘿蔔、蒜、竹筍等供品綁在一起後,與衣服置於香案上。

5. 香過半,准考證跟金紙一起燒掉,將供品攜回,食物可食用,桂花葉、桔葉考前泡澡;衣裳攜回後先置衣櫥,以備考試當天穿著。

6.請於考試放榜後回廟叩謝文昌帝君.






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